自古安徽就不怎么出人才，因为自古就没有安徽这个省。

如果硬掰，有个人才或许大家知道。

这个人就是清代安徽全椒县的吴敬梓。

胡适就很推崇吴敬梓，认为他不但“是个有学问、有高尚人格的人”，而且还是“安徽的第一个大文豪。

胡适和吴敬梓这两位安徽老乡都有一个癖好，那就是嫖妓，而且都极有境界。

有人根据胡适日记统计：在59天内，打牌16次，喝酒14次，进戏园、捧戏子19次，逛窑子嫖妓女10次。

或许正是因为深谙此道，胡适才不认为此事会影响到吴敬梓高尚的人格，但却会让他嫖到失联败家。

事实上，吴敬梓也的确是个公认的败家子。

请注意，败家子这仨字咱连引号都没打。

胡适说：“吴敬梓的财产是他在秦淮河上嫖掉了的。”

《安徽通志稿·吴敬梓传》记载 ：“袭父祖业有金二万余，素不习治生，性复豪上，遇贫即施，与文士辈往还，饮酒歌呼穷日夜，不数年而产尽。”

这可是官方记录！

可就是这么个嫖到失联的败家子同时也是一个大文豪，其代表作就是《儒林外史》，一部可谓小镇做题家的故事集萃。

胡适对《儒林外史》评价极高，认为它和《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》一样，是“吾国第一流小说”，是清朝“雍正、乾隆时代的代表文学”，并认为“这部书之所以能不朽，全在他的见识高超，技术高明”。

《儒林外史》这部书虽名为“儒林”，但却笔涉范围颇广，倒也对得起“见识高超”的评价，而其中最盖不住的就是吴敬梓那老司机的卓越见识。

在《儒林外史》中有大量的关于狎妓及青楼女子交往的描述，书中涉及到的有关情节有：第四十一回“沈琼枝涉桥卖文”、第四十二回“公子妓院说科场”、第五十一回“少妇骗人折风月”、第五十三回“来宾楼灯花惊梦”、第五十四回“病佳人青楼算命 呆名士妓馆献诗”等，再加上第三十回、四十二回、四十七回写到的狎玩优伶，篇幅虽不大，但几乎囊括了《儒林外史》时代江南小镇做题家们风流生活的全部。

写这种事情也许会让你杠着脖子否认，说什么“没吃过猪肉还没见过猪跑吗”，但人家吴敬梓从来就没否认过艺术来源于自己的生活实践。

大名鼎鼎的老司机关汉卿有一首《一枝花·不伏老》，高调声明了自己这颗“铜豌豆”的倔强。

虽然远远不及关汉卿的这首嚣张、名气大，吴敬梓也不乏这样的作品。

吴敬梓在三十四岁移家南京前，曾有过一段放浪不羁的生涯，这委婉体现在他三十岁那年的除夕，在南京客居所写下的《减字木兰花》词八首中的两首词中，其第二首云：

昔年游冶，淮水钟山朝复夜。金尽床头，壮士逢人面带羞。王家昙首，伎识歌声春载酒。白板桥西，赢得才名曲部知。

第三首甚至更为委婉，但用现在的话来说叫作字数越少事越大，尤其是开头那句“田庐尽卖，乡里传为子弟戒”。

这时候的吴敬梓没有成为李云龙那样的十里八乡的有名俊后生，倒因为败家有道成了十里八乡的典型反面教材。

不过话又说回来了，虽说“楼主好人一生平安”，《儒林外史》虽大量涉笔风月，倒真不是因为吴敬梓有办完事爱做攻略的分享癖好，而是因为那时候的小镇做题家们本来就好此道者颇多。

再加上南京是什么地方？秦淮河又是什么地方？

那可是在历史上有过浓墨重彩的性都，货真价实，有文化，很攒劲！

管你什么西安火车站家属楼、东莞大岭山、包头太平寺、厦门集美后溪、山东胶州电器城后巷、北京清河大学城、莆田仙游24米、广西玉林小学旁车站、云南文山莲花路口、广州番禺南村……你出过几个顾横波、董小宛、卞玉京、李香君、寇白门、马湘兰、柳如是、陈圆圆？



《儒林外史》中的小镇做题家们平常只住在县城或乡下，加上家里管得严，不易出门，便乘着每届乡试的机会，到外面开眼界、享艳福。

好比是出国看足球世界杯的男人们，白天有球事，晚上球有事。

京师、各省城以及沿路码头的酒楼、饭店和妓院，便随机而动，想方设法把他们带来的钱榨干。即使是带钱不多的穷秀才也不免要寻花觅柳，做出些风流事来。

因此秦淮河歌儿舞女聚集之所往往与贡院、学宫毗邻，每逢乡试年，便导致这里的房子租金最高。

这当然是一场考试比赛，但也是一场古代小镇做题家们的性盛事。

期待这一天的可不止是那些憋坏了的小镇做题家们，也不止唯利是图的老鸨，还有心事复杂的妓女们。

就像《儒林外史》第五十回所言：“那些妓女们相与的孤老多了，却也要几个名士来往，觉得破破俗。”

在这个时候，堕落风尘的她们便有了大把的机会结识年轻的风流才子，破俗的目的或许倒在其次，也许可以寻个终身依靠从此上岸呢？

《儒林外史》在文学史上的地位很高，这当然不是因为它写出了形形色色的小镇做题家们如何狎妓，而是因为它道尽了形形色色的小镇做题家们的形形色色。

“伟大也要有人懂”，这是鲁迅先生对当时人看轻《儒林外史》的慨叹。

鲁迅先生便是那个懂《儒林外史》的人，他很懂吴敬梓，也很懂那些小镇做题家们的幸与不幸。

比如，如何把一位小镇做题家瞬间刺激到崩溃？

鲁迅的名作《孔乙己》里有段描述，“旁人便又问道，‘孔乙己，你当真认识字么？’孔乙己看着问他的人，显出不屑置辩的神气。他们便接着说道，‘你怎的连半个秀才也捞不到呢？’孔乙己立刻显出颓唐不安模样，脸上笼上了一层灰色，嘴里说些话；这回可是全是之乎者也之类，一些不懂了。”

这是我们在上学的时候老师会重点讲解的一段，尤其是那句“你怎的连半个秀才也捞不到呢？”

结合近期一篇热文比较一下吧，该文讥讽如今的小镇做题家们看到明星考编就是酸葡萄心理，其原话说：“这些小镇做题家每天上培训班，做真题卷，也仍然考不中那个能为他们带来安全感的编制内职务。”

便是这话引爆了众怒。

难道不可以批评小镇做题家吗？

不是不可以，也不要求一定要有什么悲天悯人的态度，起码的公正原则总得有吧。

当然，如果你瞧不起孔乙己，最好也客观分析一下是什么原因导致了孔乙己让人如此瞧不起。

孔乙己有其倒霉之处，自有八股科举制度毒害的因素，但若说到个人的悲剧结局，更多的得怪他懒惰。

孔乙己虽然没考中秀才，但他有识字的优势，在那个文盲率超高的年代，体体面面混口饭吃绝对不成问题，但他不仅是懒，更严重的行为是去偷窃。

科举制度虽然有腐朽，但鲁迅从来没有为了抨击它而把孔乙己一切的悲剧根源都赖在它身上。

这就是公正之心，因此鲁迅因此评价吴敬梓写《儒林外史》：“秉持公心，指摘时弊。机风所向，尤在士林”。

吴敬梓本人就是个地道的小镇做题家，他的家族十分强悍，曾创下了“一门两鼎甲，两代六进士”的壮举。

可到了他这代，小镇做题家的基因居然开始不灵了。

他倒是比孔乙己强一些，毕竟18岁就混到了秀才，可是后来却屡试不中。

这样看来吴敬梓写《儒林外史》倒像是出自酸葡萄心理，可他并不反对科举选才的形式，只是对八股取士和要求灭绝人欲的礼教强烈不满。

《儒林外史》中的小镇做题家们有好有坏，好的人物甚至可以说代表了作者不切实际的人生理想，但坏的却不尽然都是坏，他们有缺点，有的只是迂腐，但却不乏善良、仁义的心肠，如真题培训专家马二先生。

吴敬梓在讽刺他们的同时，也在思考着为什么和怎么办。

不同于《金瓶梅》和《红楼梦》把希望寄托给了宗教，《儒林外史》显得现实的多。

书中一再强调，读书人要有“弄一碗饭吃”的能力，这大概也与吴敬梓后半生贫困的人生体验有关。



书中的小镇做题家们只有有了“弄一碗饭吃”的能力，才能向“带来安全感的编制内职务”叫板，他们有的做裁缝、有的开茶馆、有的卖字、有的卖火筒子，基本上都做到了自食其力。

可命运往往就是这么捉弄人，吴敬梓写了本煌煌巨著所反对的最后却拯救了《儒林外史》。

吴敬梓死后，接下来的12年中，《儒林外史》仅以手抄本形式流传，面临着散轶朽烂乃至失传的境地。

幸运的是，他的姨侄金兆燕一直惦念着这本书。

乾隆三十一年（1766），49岁的金兆燕考中进士，终于有了钱。他第一时间把《儒林外史》给刻了，虽然印量不多，但留下了传世之本。

如果金兆燕没有高中，中国文学史可能就此丧失一部小镇做题家的专门巨著了。

如此看来，虽说行行出状元，但还是“带来安全感的编制内职务”好啊。

（本文完）

这期就分享两本书吧。

一本正是《儒林外史》（人民文学出版社版），估计罕有人感兴趣，但既然都说到嫖到失联这个话题了，另一本就分享《妓史星河》吧。

这书是正经出版社出版有书号的，没有什么色情成分，非分之想者请自重！










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这个厉害的，真的是处处事事是学问，没有想不到的，只有看不到的。。

1024

哇，还有这样的书呀？

春宫图是真不错

又涨知识了

1024

1024

看看了，谢谢大佬分享，改天微信求书

1024

自古文人多骚客1024

极有境界。

图里丰富多彩啊

感谢分享

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多谢分享

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多谢分享

感谢分享

1024

1024感谢分享

涨知识了，感谢分享。

内容精彩

都没看透。
编制内职务带来的只是虚幻的安全感，移民到文明国家才是最踏实的安全感。

我喜欢看插图，可惜没有看见