民国，作为中国历史上一个特殊时期，
短暂的37年时间，却成了一个大师辈出、名流涌现的时代。
在这个充满矛盾与思想冲突的时代里，各种思想潮流相互碰撞，
其中更是不乏各种别开生面的思想意识。



自古及今，在漫长的王朝史中，女性一直都处于被压迫的地位。
她们的身体和思想被各种陈规陋习所束缚。
在受到西方“女权”思想的影响后，
民国时期在面对解放女性的问题上，更是表现出了前所未有的时代特色。
届时的中国大地之上，经过晚清时期系列丧权辱国的亡国灭种危机之后，
国人们逐渐意识到这种“东亚病夫”的耻辱。



束胸之风

一系列强国保种的运动在中华大地上盛行开来，
各行各界的人们都用自己的方式试图改变着当时的国家。

于是乎，一场关于“解放胸部”为主题的“天乳运动”便在这个时代里浩浩荡荡地开展起来。

在古时儒家文化，两宋时期理学思想的影响下，
对于女性，人们始终是以平胸为美。

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诸如《红楼梦》第六十五回写道：
“这尤三姐松松挽着头发，大红袄子半掩半开，露着葱绿抹胸，一痕雪脯。
底下绿裤红鞋，一对金莲或翘或并，没半刻斯文。”

即使到了民国初期，中国女性仍旧流行平胸美的风气 ，
导致束胸运动的流行 ，其中又以城市女学堂最为典型。

民国时束胸使用一种「小马甲」，也叫「小坎肩」，
贴身穿着，用纽扣固定，将胸部紧紧勒住，显出平胸。



当时媒体报道过这样一件事，
广州一位先生带着自己不束胸的妻子上街，
竟被三个穿着时尚的城市男性轻薄地称为“乡下婆。”
其妻闻言，便买了件小衫，依样画葫芦，束起了胸来。

可见在当时，束胸不仅仅是作为一种社会风气，
更是衡量当时女性美丑的准绳。




开眼看世界


随着思想解放热潮的不断推进，文坛公知们将目光投向束胸之上，
“缚乳之害”便成了缠足之后的众矢之的。

1911年开始，便有人开始说中国女性束胸违背了天然构造，
会让人气血不和，疾病缠身。



1915的《妇女杂志》刊登了沈维桢的一篇文章：
“女子缚乳之害甚于缠足，旧弊仅伤人之足，今弊更伤人之胸及肺。
伤足为人身之害犹小，伤胸及肺为人身之害更大而深也。”

其中更是言辞激烈地提出：“虽有乳汁必不畅旺”，
进而影响胎儿，致其身体发育不全，
“少年强则国强”，这就是未来亡国灭种之因。




反对之声

当然，彼时的时代反对之声也是不遑多让。
1918年上海市一位议员致函江苏省公署：
“妇女现流行一种淫妖之衣服，实为不成体统，不堪寓目者。
女衫手臂则露出一尺左右，及至暑天，内则穿红洋纱背心，
而外罩以有眼纱之纱衫，几至肌肉尽露。”



这种在如今街头随处可见的装扮，在当时的官方主流之中，
却被冠以“淫妖”之恶名。
当时的政府对此也是持着坚决的反对意见。<

上海市政府发布公告，
女子低胸露乳，穿着裸露，譬如袒臂、露胫者，
都有可能面临牢狱之灾。


“大奶奶主义”

面对如此食古不化的保守风气，
走在时代前列的知识分子对此开始了口诛笔伐。

1920年，胡适所提出的“大奶奶主义”，
更是说出了“没有健康的大奶奶，就哺育不出健康的儿童！”这样浅白的句子，
在当时轰动了整个上海。

次年，胡适在在安庆青年会做演讲，又将此与“强国强种”联系到了一起——
“因为美观起见，并不问卫生与否……
假使个个女子都束胸，以后都不可以做人的母亲了。”



此后，“性学博士”张竞生公开出版了《性史》一事、
上海美专校长刘海粟在第17届西画系画展上，
首次采用裸体模特，并将其画作公开展示。

这些社会各界舆论压力，化成了一块巨石，
砸入了当时暗流涌动的社会之中，激荡起了一系列的波澜。




压死骆驼的最后一根稻草

1927年三八妇女节，
武汉国民政府在汉口广场上举办庆祝“三八国际妇女节”活动之时。
一大群妇女赤身裸体冲入广场之中，
手持彩旗，呼喊着“妇女解放”之类的口号。

仅仅二十天后，同样是武汉，
妇女协会宣传组在街头高声演讲，抨击“束胸之毒”，
讲至激烈之处，竟解开了衣服，疾呼：
“坚决反对束胸，束胸是最不人道主义的！
束胸是一条毒蛇！它缠着我们妇女的肉体和灵魂！
妇女同胞们，你们解了束胸没有？
解了吧，男人没有束胸，我们为什么要束胸？”

算是打响了当时“女权主义”的第一拳。




“天乳运动”

1927年7月7日，国民党广东省政府委员会第三十三次会议，
正式通过了代理民政厅长朱家骅提议的禁止女子束胸案，规定：
“限三个月内所有全省女子，一律禁止束胸，……
倘逾限仍有束胸，一经查确，即处以五十元以上之罚金，
如犯者年在二十岁以下，则罚其家长。”

当日的广州《国民新闻》报道正式提出了“天乳运动”。



7月9日《申报》全文刊登朱的天乳运动禁文。
随即 1928 年内政部发出公函，要求全国查禁束胸行为。

城市中的女青年们还成立了女子警察，没收焚毁小马甲。
“小马甲”不见了，取而代之的是一件西方舶来品，
即现代的女性内衣，在当时称为“义乳”。




“义乳”

中国人对于“义乳”的了解，最早可以追溯到光绪年间。

1876年在费城举办的“万国博览会”中，来了一个名为李圭的中国人。
作为一个清朝宁波海关税务司官员，他在这里代表中国人第一次看到了“内衣”，
并将其一五一十地记录在了他的《环游地球新录》 中。



这种东西的出现为女性的身体解放带来极大的好处，在某种程度上解放了女性。
但在最初进入中国之时，却并不被中国女性接受。
当时红得发紫的女星阮玲玉成了率先戴上“义乳”的女性之一。



她身着旗袍，丰胸圆润，丰姿绰约，
通过其偶像作用，让中国女性摒弃偏见。

久而久之，人们的审美逐渐开始了潜移默化的改变，
平胸渐渐不被欣赏，无论是杂志还是书刊都极力推崇身材曼妙的女性形象。




作为一场足以媲美“天足运动”的革新浪潮。
其实质却依旧是一群男人在推动，
其主体的女性始终处在最下游，并没有太多的主动权，
更多的是被动的接受。



提出“天乳运动”这一运动的目的，其原因虽是保护女性健康，
但最终依旧无一例外地上升到“强国保种”这一问题上，
在这忧国忧民的借口背后，其实质不免令人唏嘘。

但总而言之，这场由男人倡导的“天乳运动”，
在某种程度上的确对女性的身体解放确实带来了契机。